اختَلفَ أهلُ العلم في إعادةِ الصَّلاةِ لِمَن بلَغَ في وقتِ الصَّلاة بعدَ أن أدَّاها على قولين:
القول الأوَّل: لا تجِبُ الإعادةُ عليه، وهو مذهبُ الشافعيَّة على الصَّحيح (1) ، وهو قولٌ في مذهبِ أحمد قوَّاه ابنُ تيميَّة (2) ، واختارَه ابن عُثَيمين (3) ؛ وذلك لأنَّه أدَّى وظيفةَ الوقتِ، وصلَّى الواجبَ بشروطه، فلم يلزمْه إعادتُها (4) .
القول الثَّاني: يجِبُ عليه الإعادةُ، وهذا مذهبُ جمهورِ الفُقهاءِ: الحنفيَّة (5) ، والمالكيَّة (6) ، والحنابلة (7) ، ووجهٌ للشافعيَّة (8) .
وذلك للآتي:
أولًا: أنَّ صلاتَه وقعتْ نفلًا؛ فلا تنقلب فرضًا (9) .
ثانيًا: أنَّه صلَّى قبل وجوبِها عليه، وقبل سببِ وجوبِها؛ فلم تُجْزِه عمَّا وُجِد سببُ وجوبِها عليه، كما لو صلَّى قبل الوقتِ (10) .
ثالثًا: أنَّه بلَغَ في وقتِ العبادةِ وبعدَ فِعلها؛ فلزمتْه إعادتُها كالحجِّ (11) .
رابعًا: أنَّه لا يصحُّ أداءُ الصلواتِ الواجبةِ إلَّا بعد البلوغِ (12) .
الثلاثاء أغسطس 27, 2024 8:44 pm 
